"未有仁而遗其亲者也，未有义而后其亲者也"的翻译

不仁慈的人会被他的亲人遗弃，不道义的人会被他的亲人忽视

夎 (cuò)
兘 (shǐ)
鎽 (fēng)
湁 (chì)
鎶局好虚 (gē)
樿 (shàn)
叞袜告 (wèi , yù)
浜 (bāng)
嬫 (róng)
潈 (cóng , zōng)
璐 (lù)
浣 (huàn)
挎 (kuà , kū)
垜 (duǒ)
涓 (juān)
嶅 (áo)
缑 (gōu)
寮桐燃 (liáo)
蹇 (jiǎn)
冮 (gāng)
就是这些了

未有仁而遗其亲者也翻译

未有仁而遗其亲者也翻译是什么？

没有讲仁义却遗弃来自自己父母的。

这句话出自《孟子·梁惠王上》第一章。

原文：

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。”

孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国'，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利织杀眼企吾身’。上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家。

千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不既按矿振什展顺夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利。

翻译：

孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧。”

孟子回答说：大王，何必说利呢，只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利’大夫说，‘怎样使我的封邑有利。’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利，’结果是上位的人和下位的人互相官铁械打带活助酒争夺利益，国家就危险了啊。

在一顺队万排十据晶划升个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大衣众决似皮写脱景阻夫。

这些大夫在一然依拿小止卫供万辆兵车的国家中就源略合扩院右卫福兵拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。

从来没有讲端兵斤见“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢。

注释：

①梁惠王件才井官怕：即战国时魏惠王魏罃，前石素369—前319年在位。魏原来都城在安邑（今山物消宁收名测念笔西夏县西北），因秦国的压力，前361年魏惠王迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。“惠”是其死后的谥号。

②仁义：“仁”是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。“义”，儒家学说指思想行为符合一刘定的准则。

③大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采（cài）地。

④征：赵歧注云：“征，取也。”

⑤弑增站怎放粮系诗举期：古时以下杀上、以卑杀尊叫弑。

⑥乘：音shèng，量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马拉，车上有三名武装战士，后有若干步兵。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。

⑦餍（yàn）：满足。